武圣王翦：中华民族尚武精神的文化符号

《武圣王翦传》自序 王根权著 武圣王翦：中华民族尚武精神的文化符号 中华民族是一个伟大的民族，是一个为人类文明文化做出巨大贡献的民族。自从这个民族步入人类文明之后，这个民族就有一个优良的品格，并世代传承将其不断地发扬光大，这个优良的品格就是崇文尚武。 文字的发明，渐塑了职业文人。战争的出现，造就了职业军人。文字的普及，战争的发展，崇文尚武之风日渐盛行，文豪武杰央央不息。驰鹜沿革，累日经年，崇文尚武成为了中华民族的两大民族美德和两大精神文明文化符号。中华民族的两大精神文明如同两条文化巨龙,腾飞于中华民族的万里长空。中华民族的两大民族美德春风化雨，滋润着每一个中华民族子孙的心田。 每当提起中华民族的两大精神文明和两大民族美德之时，人们喜上眉梢，高兴不己，自豪满怀，骄傲无比。然而，高兴骄傲过后却又不能不静想沉思。崇文尚武两大精神文明、两大民族美德的发展是不平衡的，其初始就存在着偏失，其本身又有着诸多的不尽人意。 春秋战国时期是一个百家争鸣的时代，更是一个崇文尚武的时代。公元前551年，中华民族之文圣孔子诞生了。孔子一生坎坷，到了晚年，做了一件了不起的事情，创办了中国的私学，纳弟子三千，育贤才七十二人。孔子活着的时候，并未受到时人的推崇，死后300余年，在汉武帝的支持下，文人董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”，孔子被尊为文圣，从此文化人顶礼膜拜。 稍晚于文圣孔子二百多年，公元前303年，中华民族之武圣王翦诞生了。在中华民族大统一的秦代，秦国灭六国夷两地，结束了春秋战乱，统一了中国。在这场伟大的统一战争中，王翦和他的儿子王贲独灭五国夷一地。论及武功武德中华民族之武圣非王翦莫属，遗憾的是在错误历史观的左右下，其武圣之誉两千多年以来很少有人提及。这不仅仅是对王翦个人的不公，更重要的是对中华民族尚武精神文明的不公，更是对中华民族尚武美德的不公。这也不仅仅是一个不公的问题，而是能不能正视中华民族文明文化的问题。 王翦，频阳东乡（今陕西省富平县美源头镇千口王村）人，生于公元前303年（秦昭王四年），卒于公元前214年（秦始皇帝三十三年），享年90岁。王翦出身将相世家， 16岁从军，20岁为将军，军旅生涯70余年。《太史公自序》曰：“南拔鄢郢，北摧长平，遂围邯郸，武安为率。破荆灭赵，王翦之计。”在七国统一战争中除韩之外，其他五国赵、魏、楚、燕、齐都是王翦将军与其子王贲将军夷平的，这样的奇功伟绩在中国乃至世界军事史中少见而难得。 王翦的武功： 公元前236年（始皇帝十一年)，领兵攻破赵国阏与，连下九座城邑。夺取赵漳水流域。 公元前235年（始皇帝十二年)，荆轲刺秦事件后，领军攻燕国，在燕太子丹送别荆轲的易水河边取太子丹首级。 公元前 229年（始皇帝十八年），领兵攻打赵国，与赵将李牧相持一年余，用反间计，使赵王杀李牧。李牧死后，破赵势如破竹，杀赵军主将赵葱，俘虏赵王迁，赵国夷平。 公元前224年（始皇帝二十三年），79岁复出，倾全国六十万军伐楚，秦王亲自送至灞上。楚王竭尽全国军队六十万抗拒，相持一年，大破楚军，斩杀项燕，俘虏楚王负刍，夷平楚国。 公元前222年（始皇帝二十五年），南征百越，降服越君，平定了江南。又攻代，俘虏代王嘉。 王翦的武德： 文韬武略兼备，武功武德盖世。忠而不愚，贵而不骄。老练持重，为秦始皇师。功高不欺君，位重不压臣。为国家民族之计，告老又复出。自毁声誉，多次请田，以稳君心。封印挂帅，统举国之兵，不离不叛，一举灭楚。先被封为武成侯，复出灭楚后又封美英侯。公元前221年（始皇帝二十六年），长达五百年的诸侯战乱结束，中国统一，大秦帝国建立。天下太平，再次引退。享年90岁，寿终正寝。 王翦在坊间的记忆： 咸阳正阳镇有个村子名叫掌旗寨，这个村的村民嗜鼓若命。其鼓身黑色，名曰“黑老虎”。其鼓调激昂，鼓声振奋，名曰“大秦战鼓”。村民们世世代代以击打“大秦战鼓”为荣，因拥有“大秦战鼓”而自豪。喜庆的日子击打“大秦战鼓”热闹助兴，凶灾之时击打“大秦战鼓”则可以避凶化吉。逢年过节，或有大事，祈雨、祭祖、迎神、祭神、送神等盛大活动，村民们都将“黑老虎”抬出来击打。“大秦战鼓”伴随着掌旗寨人一路走了过来，世代相传，尔来已有2300多年。据该村村民讲，此鼓乃大秦军鼓。秦昭王时期有个张姓青年，因为他的个子高，脸上有麻子，人们叫他张大麻子。此人在白起将军的军中做掌旗官，每次作战他手擎大秦战旗冲在最前面，白起将军每拿下一座城池，他便将敌人的旗子拔掉，插上秦军的旗子。他的孙子名叫张进山，在王翦将军的军中作掌旗官。张进山和他的爷爷一样勇敢，秦灭六国，王翦父子独灭五国，就是张进山将秦国战旗插在了被灭五国的城头上。秦统一七国战争结束后，张进山连同旗鼓营的旗手鼓手们定居旗鼓营驻地，繁衍至今。掌旗寨村的村史告诉人们，当年王翦旗鼓营的驻地即今日之掌旗寨村，该村的村鼓“大秦战鼓”即当年王翦所统领的那支“虎狼之师”的军鼓。 乾隆四十四年王氏宗谱记载：“自错（王翦七世祖）至翦，咸以宏谋远略武功扶翊而成霸业者焉”。同时还记载了千百年来乡人纪念王剪诞日的场面：“每岁二月八日，乡人望其墓若海市状，城廓依熙，车马交错”。 王翦的武功武德有六大亮点： 其一，统全国之兵于一将之手，中国历史上王翦唯一。 其二，一将二次封侯王翦唯一。 其三，将为帝王师者，王翦第一。 其四，平四国一地区，拓地之广，王翦第一。 其五，寿高90岁，为将长寿者王翦第一。 其六，以武功祖孙三代封侯者，王翦第一。 王翦，将之楷模，士之垂范。纵贯中华五千年，良将万万千，武功武德，无出王翦右者。 王翦为什么没有享誉武圣之尊？原因怆然，大秦帝国及秦始皇帝对中华民族文明的贡献及其对后世的影响太大。秦亡以后，汉统治者需要树立自己的形象，自知论德论能自己都无法超越秦始皇帝，但仍想让世人崇拜自己，于是乎想出了一个卑劣的办法，刻意诋毁抹黑大秦帝国及秦始皇帝。后世统治者以同样的心态承袭了这一卑劣，继续诋毁抹黑。两千多年以来，以一些卑劣统治者为主导，一些丧失良知的低俗文人附合，对大秦帝国和秦始皇帝的诋毁抹黑极尽能事。曲意诬蔑，愈演愈烈。“邪说辟言”，应有尽有。一代伟君秦始皇帝被丑化成了暴君，原本令中华民族骄傲的大秦帝国文明变成了灰暗的一幕。武圣王翦是大秦帝国的砥柱功臣，是秦始皇帝的老师，未被诋毁抹黑已经是不幸中的万幸了。 《千字文》曰：“起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。”史载，782年（唐建中三年)，礼仪使颜真卿向唐德宗建议，追封古代名将六十四人，为他们设庙享奠， “秦将王翦”居其中。宋代宣和五年，宋室依照唐代惯例，为古代名将设庙，七十二位名将，王翦居其中。北宋年间成书的《十七史百将传》中，王翦亦位列其中。贤明的统治者没有忘记中华民族的尚武美德，遗憾的是他们只找良将，未推武圣。 让人啼笑皆非的是满清统治者，为满足人民尚武精神的要求，安慰人民顶拜武圣的心理，出于弱化中原文化之需要，将元末明初小说家罗贯中所写小说《三国演义》中的人物关羽推上了武圣宝座，奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”。在统治者的愚弄下，民众为民族有了武圣而兴奋，一时间关羽庙宇遍布全国城乡，香火旺盛了得。满清统治者的目的达到了，中华民族尚武精神文明文化却被亵渎了。关羽大意失荆州，说明其为将之无能。败走麦城，父子双亡，身首异地，其结局如此之惨。关羽怎么能够承载起武圣之誉？将其推上武圣的宝座太难为关羽了。 回顾中华民族的历史，大凡国家强盛之时，均是崇文尚武两大精神文明并重，两大民族美德光大之时。大凡国家衰弱之秋，均属崇文尚武两大精神文明偏失，两大民族美德淡漠之时。初始之偏失，武圣之缺位，尚武精神文明文化符号之模糊，使得中华民族尚武美德暗淡失色，使得千百年来中华民族每每兵弱将怯，外强凌辱，人民多次陷入灾难痛苦之深渊。国家要强盛，民族要强大，崇文尚武两大民族美德不可或缺。 不能正读中华民族的历史，不能相识中华民族之武圣是一件可悲的事情。错误不可怕，怕的是不知道错误，不承认错误，不知道错误的原因所在。当发现了错误，找到了错误的原因，就一定能够改正错误。站在国家和民族利益的高度读史，尊重历史真实，扯清“邪说辟言”，恢复大秦帝国和秦始皇帝的强亮光环，将扭曲了的历史正过来。中华民族需要武圣，挥去中华民族文明文化史上的雾霾，解开国人千百年来尚武之郁闷历史心结，尊王翦为中华民族之武圣，中华民族崇文尚武两大民族美德一定会大放光彩，中华民族崇文尚武两大精神文明文化巨龙一定会再次腾飞。