据我国军方发言人说，今年高考招生将招收军校生和国防生各1万人。听到这样的消息，一方面为我军官兵知识结构不断提高而感到高兴；另一方面也有些担心———那些习惯了读书考试的学生娃，特别是那些从小备受呵护的独生子女们是否缺乏某种尚武精神呢？
去看过秦始皇兵马俑的人可能注意到了，那些列成战阵、威猛雄壮的武士，无论是军官还是士兵一律不戴头盔，只戴着一块麻巾，或是干脆将头发挽成发髻。很多人很奇怪，
在秦始皇的时代，作战用的是冷兵器，无论是刀枪剑戟斧钺钩叉，照脑袋上来一下就玩完了，秦兵为什么不戴头盔呢？据说，商鞅变法后，给秦国军队确立了严明的军纪，作战勇敢者可以获得极高的荣誉和奖赏，畏敌怯战者则将受到严刑苛罚。因此，秦兵打起仗来个个奋勇当先，拼命冲锋，头盔又沉又碍事，索性就不戴了。
与“军纪”之说不同的另一种解释，说的是秦人有尚武之风。《诗经·秦风》有一首诗《无衣》，其中写道：“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”表达了秦军将士闻令而起，同仇敌忾的斗志。韩非子曾说，秦国人一听说要打仗，立刻兴奋，赤膊上阵，不顾性命。对这样一批战士来说，打仗戴头盔大概是贪生怕死的表现，是会让“同袍们”看不起的。而也正是在这种尚武精神的激励下，秦国的虎狼之师横扫天下，荡平六国，一统中华。
说到尚武之风，不仅秦国才有。现在人们说起江南，说起苏州，脑子里想到的是修竹掩映下的小桥流水，是精心雕凿亭台楼阁，是莺啼燕啭般的吴侬软语。其实，曾经的苏州人也相当了得。“男儿何不带吴钩”？吴钩就是当年苏州男人们常用的兵器。在苏州虎丘有个“剑池”，古代传说中的“扁诸”、“鱼肠”等名剑据说仍埋藏于此。能铸造、使用、收藏这些名剑的人，肯定不是平凡之辈。虎丘还有一处“五义士墓”，那段故事说的是明末天启年间，大太监魏忠贤篡权乱国，把持朝政，迫害忠良。为了压制政敌，他派出东厂和锦衣卫的特务到处抓人。由于东厂、锦衣卫的来头太大，一般到什么地方抓人，当地人都是敢怒不敢言。不料，派到苏州去抓人的特务，竟然惹恼了苏州人，被群起攻之，乱拳打死。事后朝庭震怒，要大举镇压，为了解救乡里之危，颜佩韦等5人挺身而出，扛下了
“罪名”，慷慨就义。想想这5位义士，就不难想像几百年前的苏州人是何等的忠勇。
尚武精神在中国后来是越来越稀缺了，这似乎是一种文化的变异。因为在秦汉之后，“罢黜百家，独尊儒术”，佛教也大为盛行，老黄之道也有人推崇，而主张尚武的法家学说逐渐成为“非主流”。人们一味地读书，考科举，求功名，除了梁山泊的好汉以及黄天霸、霍元甲这类亦侠亦盗的人，一般人的恃强斗勇会被认为不学无术，自甘下流。可是，在没有了尚武精神之后怎么样的？结果是，一旦异族入侵，外敌来犯，军队的战斗力越来越差，一败再败，不免割地赔款，把国家搞得一团糟。
对于中国人是否需要尚武精神，志士仁人从不含糊。毛泽东早在研究农民问题之前，关注的是“体育之精神”，考虑的是国人应该强壮体魄，这与他后来的“锻炼身体，保卫祖国；锻炼身体，建设祖国”的号召是一脉相承的。陈独秀曾撰文，讽刺“吾国曾受教育之青年，手无缚鸡之力”，“白面纤腰，妩媚若处子。畏寒怯热，柔弱若病夫”。他担心，这样的年轻人“他日为军人，焉能戮力疆场，百战不屈也？”“欲以此决胜世界文明之猛兽，岂有济乎？”
所幸的是，尚武精神虽然有时会被淡忘，但却永远不会消失。前些时候，《亮剑》小说及电视剧风靡，不是偶然的。它说明，在我们民族文化的深处，总有一些东西，一旦被挖掘出来，就会让人振奋。
补记：据说，秦始皇兵马俑已被列为爱国主义教育基地。但愿有关方面在保护民族文化遗产的宣传教育之外，也增加一些有关尚武精神的教育。